Jumaat, 26 Mac 2010

المجاز العقلي

يقع في التركيب ولا يقع في المفرد (إسناد الفعل أو ما في معناه كإسم الفاعل أو المفعول أو المصدر ونحو ذلك).
مثال : "بنى الحاكم المدينة"
الحاكم لم يقم بالبناء بيديه ولكن لما كان هو الآمر بذلك نُسِب الفعل إليه نسبة مجازية لا حقيقية فهو إسناد عقلي لأن العقل يدرك هذا التصرف.

علاقات المجاز العقلي:-
1.السببية.
مثال : قال تعالى: (إِنّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مّنْهُمْ يُذَبّحُ أَبْنَآءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) [سورة: القصص - الأية: 4] لما كان التذبيح بإذن فرعون وامره نُسِب الفعل إليه تبشيعا لفعله وتذكيرا أنه السبب الرئيسي فيبوء بآثامهم.

2.زمانية.
مثال : " فلان نهاره صائم وليله قائم"
نُسِب الصيام إلى النهار والقيام إلى الليل و المقصود أنه يصوم النهار ويقوم الليل .
مثال : قال تعالى: (وَقَالَ الّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِلّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ بَلْ مَكْرُ الْلّيْلِ وَالنّهَارِ) [سورة: سبأ - الأية: 33]الليل والنهار لا يمكران ولكن يُمكر فيهما والمجاز العقلي هنا دلاله ظاهرة في إظهار المبالغة بأن جعلوا ليلهم ونهارهم مكرا.

3.مكانية.
مثال : قال تعالى: (وَالّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً) [سورة: النساء - الأية: 122]
الأنهار لا تجري لأنها مواضع المياة ولكن الذي يجري هو الماء ,ولكن لما كان الماء ملابسا للنهر وكان النهر مكان للجريان أُسنِد الفعل للمكان وهو النهر.

4.المصدرية.
مثال : قولهم "عَظُم علم فلان"
فتم إسناد العِظَم إلى العلم والعلم مصدر والمقصود غزارة علمه.
مثال : قولهم "جَد الجِد"
الجد لا يجد ولكن الشخص المسند إليه هو الذي جد وتم إستاد الفعل من باب التجوز .

5.المفعولية.
مثال : قول الشاعر في هجاء الزبرقان:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ***** وأقعد إنك انت الطاعم الكاسي
فقال الزبرقان "أولا تبلغ مروئتي إلا ان أُطْعَم أو أُكْسَى إن ذلك من شأن النساء"
فأراد عمر أن يخفف عنه فقال "لا أسمع هجاءا" والشاهد قوله "أنت الطاعم الكاسي" فأطلق إسم الفاعل وأسند إليه صفة الإطعام والكسوة والمقصود به المفعوليه أي أنك تُطعم وتُكسى.
مثال : قال تعالى: (خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ) [سورة: الطارق - الأية: 6] الماء لا يَدفُق من نفسه وإنما يُدفَق فالمقصود ماء مدفوق ,فأطلق إسم الفاعل ونُسِبت إليه صفة الدفق والمقصود هو المفعول (المدفوق) .
مثال : قال تعالى: (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رّاضِيَةٍ) [سورة: الحاقة - الأية: 21] والعيشة لا ترضى وإنما مرضية عنها أو بها ,ولكن لما كانت ناعمة جدا لدرجة لو نطقت لرضيت.

6. الفاعلية.
بأن يطلق الوصف إلى المفعول ويراد الفاعل.
مثال : قال تعالى: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ حِجَاباً مّسْتُوراً) [سورة: الإسراء - الأية: 45] والحجاب لا يكون مستورا وإنما يكون ساترا فالوصف نُسِب إلى المفعول والمقصود به الفاعلية (الحجاب ساترا) فكأن الحجاب من غِلَظِه وعِظَمِه يصبح مستورا فمن باب أولى ان يكون ساترا لمن خلفه.
مثال : قال تعالى: (جَنّاتِ عَدْنٍ الّتِي وَعَدَ الرّحْمَـَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً) [سورة: مريم - الأية: 61]
أُطلق الوصف إلى المفعول به (مَأْتِيّاً) والمقصود والمراد الفاعل(آتي).



.

المجاز اللغوي

البلاغة : المجاز اللغوي


المجاز اللغوي: لفظٌ استُخدمَ لغير معناه الحقيقيّ لعلاقة معيّنة
فكثيراً ما يستخدم الإنسان لفظاً ولا يقصد معناه الحقيقي، بل يقصد معنى آخرَ مختلفاً


فإذا قال أحد مثلا: رأيت أسداً يكر على الأعداء بسيفه، فهذه الجملة تدل على أن الأسدَ المذكورَ في الجملة هو ليس الأسد الحقيقي الذي نعرفه، والدليل على ذلك (بسيفه)؛ فالأسد الحقيقيُّ لا يحمل سيفاً، وإنما المقصود بالأسد رجلٌ شجاع يُشبَّهُ بالأسد.


* يُذكر في المجاز اللغوي كلمة أو قرينة تكون مانعة لإيراد المعنى الحقيقي بين المُشبه والمشبه به ... وعلى هذا ينقسم المجاز إلى قِسمين اثنين (علاقتين) هما:


أ. علاقة المشابهة (الاستعارة)..وتقسم إلى عدة أقسام وهي:


-الاستعارة المكنية: ويكون المُشبَّه فيها موجوداً، والمشبه به محذوفاً.
مثال: قال تعالى: "يُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا". فالمشبه هنا موجود (الأرض)، والمشبه به (تقديره الإنسان أو الكائن) محذوف، والقرينة هي(موتها) ...


-الاستعارة التصريحية: وهي ما حذف فيها المشبه، ووجد المشبه به مثال ، نقول: ضحك الصباح، فالمشبه هنا محذوف قُدِّر بـ (الإنسان) والمشبه به( المُصَرَّح به) موجود (الصباح) ، والقرينة هي (ضحك).


- الاستعارة التمثيلية: وهي التي تُشَبَّهُ فيها صورة بصورة أخرى، فنقول مثلاً: رياضٌ يحيط به ياسمينٌ ، وملكٌ تحُفُّ جوانبه جنودٌ. فهنا أخذت كلمة الياسمين الصورة التي أخذتها كلمة الجنود ...


ب. علاقة غير المُشابه: وتقسم إلى عدة أقسام وهي:


- مجاز مرسل، علاقته السببية: ما ذُكر فيه السبب وحُف المُسبب، مثل قولنا: السيفُ أنطقَ الحقَّ .


-مجاز مُرسل، علاقته المسببية: ما ذُكر فيه المُسبب وحُذف منه السبب، مثل قولنا: رعت الماشيةُ الغيثَ، ذُكر المسبب وهو (الغيث) وحُذف السبب وهو (مُقَدَّرٌ بـ: العُشب).


-مجاز مرسل، علاقته الكُليّة: ما ذُكر فيه الكل و قُصِدَ الجُزءُ مثل قولنا: شربتُ ماءَ النّيلِ، فهنا ذُكِرَ الكُلُّ (ماء النيل) و قُصِدَ الجزءُ (بعض الماء).


-مجاز مرسل، علاقته الجزئية: ما ذُكرَ فيه الجُزءُ وقُصِدَ الكُلُّ، كقولنا: قَلَّمتُ ظفرَ العدُوِّ، فهنا ذُكِرَ الجُزءُ (الظفر) و قُصِدَ الكُلُّ (العدوُّ نفسهُ أو جسمه)، ( قَلَّمتُ بمعنى أدبتُ) .


مجاز مرسل، علاقته اعتبار ما كان: ما قُصِدَ به الأصل، كقولنا: أيها الطِّينُ لا تتكبر، فهنا ذُكِرَ أصلُ الإنسانِ أي الطِّينُ.

-مجاز مرسل، علاقته اعتبار ما سيكون: أي ما لم يكن أصلهُ ما ذُكر في الكلام، كقولنا: كم ولدت الأُمهاتُ أبطالاً!، حيثُ أنَّهُ ذُكر ما سيكون أي (المولود لا يولد بطلاً) بل سيكون بطلاً.


-مجاز مرسل، علاقته محليَّة: ما ذُكر فيه المَحلُّ وقُصِدَ به ما يُحّلُّ به، كقولنا: ركبتُ البَحرَ، فهنا ذُكر المحلُّ (البحرُ) وقُصِدَ ما يُحلُّ به (السفينة).


-مجاز مرسل، علاقته الحالية: ما ذُكرَ فيه الحالُ وأقُصِدَ به المحلُّ، كقوله تعالى: "إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ"، فهنا ذُكرَ الحالُ (النعيم)، وأُريدَ المحلُّ (الجنة).


مجاز مرسل، علاقته الآليَّة: ما ذُكرت فيه آلةٌ وقُصِدَ جهاز أو أداة، كقولنا: لا تكُن عيناً على جارِكَ، فهنا ذُكِرَت الآلةُ (العين) وأُريدَ شئ آخرُ كجهاز تجسس

 ________________________

التدريبات

بين علاقة المجاز المرسل مما يأتي
أ- مكثْنا في المدينة
ب- سالَ الوادي في الصحراء
ت- يد الله فوق أيديهم
ث- توَجَّهتُ ألى مطاحنِ الدقيقِ
ج- خذوا زينتكم عند كلِّ مسجدٍ
ح- سرق الكافرُ البيتَ


عيّن فيما يأتي كلَّ مجازِ مرسلٍ واذكر علاقته
أ- فبشرناه بغلامٍ حسنٍ
ب- ركتنا البحر إلى فور ديقسن
ت- يحثُّ الإسلام أمته على تحريرِ الرِّقاب
ث- بعتُ خبزا مصنوعةٌ من القمحِ
ج- سقتْ الدلوُ الأرضَ
ح- يقول الرئيس بِفِيهِ عند الكلام

وضح علاقة المجاز المرسل مما يأتي مع ذكر المقصود بالكلمة
أ- شربتم بُنا
ب- إن الأبرارَ لفي نعيمٍ
ت- لِزيدٍ علينا أيادٌ كثيرةٌ
ث- أرسل القائد عيونَه إلى الميدان
ج- يجعلون أصابعَهم في آذانهم
ح- اشتهر/أعلن مجلس الوزراء القوانين
خ- رعتْ الماشيةُ الغيثَ


اجعل كل كلمةٍ مجازاً مرسلا في جملٍ تامةٍ
القرية - القطن - ماء النهر - نارا - العين - الكلمة


هات الأمثلة للمجاز المرسل للعلاقات الآتية
المحلية - السببية - الجزئية - الكلية - ما يؤول إليه - الحالية - اعتبار ما كان - المسببية - الآلية







Ahad, 21 Mac 2010

التهنيئة

TAHNIAH DIUCAPKAN KEPADA PARA PELAJAR YG TELAH BERJAYA MENJAWAB SOALAN LATIHAN BAHASA ARAB MELALUI BLOG INI..

TAHNIAH JUA MEREKA YG TERAWAL MENGHANTARNYA MELALUI EMAIL YG DISEDIAKAN.. SEMOGA KALIAN MENJADI PELAJAR YG DEDIKASI DAN MENDENGAR KATA NASIHAT

Jumaat, 12 Mac 2010

نتيجة الامتحان : شهادة الثانوية ماليزيا2009 KEPUTUSAN SPM BAHASA ARAB 2009

KEPUTUSAN PEPERIKSAAN SPM 2009
SMKA SIMPANG LIMA, SUNGAI BESAR, SELANGOR

SUBJEK : BAHASA ARAB TINGGI 2361

A+ = 16 org
A = 16 org
A- = 26 org

B+ = 22 org
B- = 14 org

C+ = 8 org
C = 8 org

D = 3 org
E = 1 org

Jumlah calon : 114 org

TAHNIAH DI ATAS KEJAYAAN ANDA. GUNAKAN ILMU YG ANDA MILIKI UTK KEGUNAAN BERSAMA..
التهنيئة كلكم بهذه النتائج الباهرة.. لا تنسوا الشكر والحمد إلى الله تعالى بهذه النعمِ

الموضوعات للسنة الرابعة

المصدر الثلاثي وغير الثلاثي
* انظر هذا العنوان (شبكة الإمترنت)  التالي للشرح والبيان
lihat website di bawah utk keterangan.. sekiranya kurang jelas, sila hubungi saya @ catatkan di dalam kotak komentar di bawah.. wassalam


http://www.tissaone.com/sarf/Massader.htm

التدريبات
أ- ابحث المصادر من هذه الكلمات الآتية في قاموس البرباوي - اكتبْ الفعل المضارع ثم المصدر
جاء - باع - أخذ -نوى - نام - وعى -وقف - -قفل - بكى -دعا

ب- حول الأفعال غير الثلاثية إلى الفعل المضارع ثم المصادر المعينة
انفجر - بعثرَ - ابتسم - قاتلَ - اذدحم -استطاع - أدخل - دخَّن - تبرَّعَ - سلَّم - تعاون - تعجَّب - دردشَ- استطلبَ - دحرجَ - تزلزلَ - عسكرَ - تصدَّقَ - اطمأنَّ -

Selasa, 9 Mac 2010

tenangkan mindamu>>> استرحوا

كرتون عربي الرائع - هيا


من علامة القيامة .. يخرج من بطن الأرض الدخان


DENGARKANLAH ALUNAN INIاستمع هذا اللحن



هيا نتعلم  لغة القرآن



القصصُ


كرتون إسلامي


الأناشيد الرائعة


هيا نتعلّم المفردات


من عجائب تحت البحر


من عجائب فوق الأرض

Isnin, 8 Mac 2010

الموضوعات للسنة الرابعة

الأسلوب الخبري والإنشائي

الأسلوب الخبري: هي كل كلام يحتمل الصدق او الكذب,و ينقسم الى قسمان

أ- الخبر الحقيقي
هو الكلام الذي قصد به صاحبه الافادة و التبليغ
مثل : المعلم يعلم الدرسَ
ب- خبر مجازي
هو الكلام الذي يوحي بمعاني نفسية و تسمى هذهالمعاني اغراضا بلاغية
مثل : فبِتُّ كأنّ العائداتِ فَرَشْنَ لي***هِرَاسًا به يُعلَى فِراشِي و يُقْشَبُ
العائدات:الزائرات في المرض/الهراس:نبات له شوك

أنواع/ أضرب الجملة الخبرية
ينقسم الاسلوب الخبري الى ثلاثة انواع

أ- الابتدائي : خال من أدوات التوكيد والمخاطب يجهل الخبر

اذا كان المخاطب اثناء سماعه الخبر خالي الذهن من الحكم عليه,غير متردد في قبوله سمي الخبر ابتدائيًا

مثل : الأرض كروية الشكل

ب- طلبي : لأنه يتوفر على أداة واحدة والمخاطب متردد / حائر

اذا كان مترددا في قبول الخبر و مطالبا بالوصول الى اليقين

مثل : إنَّ الأرضَّ كروية الشكل


ت- الإنكاري : لأنه يتوفر على أكثر من أداة (إن+اللام) والمخاطب يشك في الخبر

اذا كان المخاطب منكرًا للخبر يتم توكيد الخبر بمؤكدين فاكثر,و ذلك حسب درجة انكاره قوةً و ضعفًا
مثل : إنَّ الأرضَّ لَكروية الشكل

* أدوات التوكيد هي:أنّ,إنّ,قد,القسم,لام الابتداء,نونا التوكيد,امّا الشرطية,إنّما,أحرف التنبيه,الحروف الزائدة

-----------------------------------------------------------------

الأسلوب الانشائي : هي الكلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب لذاته,و ذلك لانه لا يحتوي تقريرا او وصفا

أ- الانشاء غير الطلبي: و هو ما الا يستدعي مطلوبا ,وله اساليب و صيغ كثيرة منها

أ-المدح و الذم : نعم المولى ونعم النصير/ بئس الاسم الفسوق

ب-التعجب : ما أجمل هذا الأرض

ج-القسم : والفجر وليال عشر

د-الرّجاء : لعلكم تفلحون

ب- الإنشاء الطلبي : هو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل في وقت الطلب

أ-الامر:و له اربع صيغ

- فعل الامر,نحو:عِشْ عَزِيزاً أَوْ مُتْ وَأَنْتَ كَرِيمٌ

المضارع المقترن بلام الامر,نحو:فَمَنْ شَاءَ فَلْيَبْخَلْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَجُدْ

اسم فعل الامر، نحو : حيَّ على الصلاة

المصدر النائب عن فعل الامر، نحو : صبرا يا أهل البيت

ب-النهي:له صيغة واحدة هي الفعل المضارع المقرون ب"لا"الناهية الجازمة

مثل : لا تقربوا الصلاة

ج-التمني:اداته الاساسية هي ليت,و يمكن استعمال هل,لو,لعل

مثل : ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا

د- الاستفهام مثل : هل أتاك حديث الغاشية

ه-النداء، نحو: يا أحمدُ اصبرْ

------------------------------------------------

التدريبات

أ- عين أضرب الخبري فيما يأتي واذكر أدوات التوكيد

أ. قال عليه الصلاة والسلام - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدو بعضه بعضا

ب. لتبلوّنَّكم في أموالكم

ت. كان معاوية أول ملوك الدولة الأموية

ث. تاللهِ ما المستشيرُ بنادمٍ

ج. الإسلام دين فطريٌّ

ب- اجعل ما يأتي للمتردد تارة وللمنكر تارة أخرى

أ. المجتهدان نالا ثمار َ تعبهم

ب. الطلاب رجعوا من الرحلة

ت. وعدُ اللهِ واقعٌ

ث. زرنا المتحف آخر الدراسة

ج. نجح الطلبةُ في الامتحان بالتفوقِ

ت- بين نوع الإنشاء واذكر طريقته

أ. ألا ليت أيام بعود الشبابُ

ب. لا تندمْ على ما فاتكَ

ت. يا أرضُ أبلعي ماءكَ

ث. بالله لأخدمنَّ الوطنَ

ج. بئسَ الخلقُ الكبرُ

ث- كوِّن جملة مفيدةٌ

أ. إنشاء طلبي طريقته التمنى

ب.إنشاء غير طلبي طريقته القسم

ت. إنشاء طلبي طريقته النهي

ث.إنشاء غير طلبي طريقته التعجب

ج.إنشاء طلبي طريقته الأمر بفعل مضارعٍ

Jumaat, 5 Mac 2010

الموضوعات للسنة الرابعة

سنقيم المراجعات للموضوعات السابقة، خاصة للسنة الرابعة

سواء عن القواعد(النحو والصرف) أو البلاغة...استفدْ منها ستكنْ عالما


التشبيه











التعريف :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر ف
ي صفته الواضحة

أركان التشبيه :
أ- مُشََّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .
ب- مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .
ت- وجه الشبه : وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به.
ث- أداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين

أدوات التشبيه
قد تكون حرفاً ، كـ : الكاف - كأنَّ، وقد تكون اسماً ، كـ : مثل - شِبه - نظير، وقد تكون فعلاً ، كـ : يُحاكي - يشبِّه – يُمَاثِل

أنواع التشبيه
أ- التشبيه المرسل تذكر فيه أداة التشبيه.
ب- التشبيه المؤكد تغيب فيه أداة التشبيه.

ت- التشبيه المفصل هو ما تذكر فيه وجه الشبه.
ث- التشبيه المجمل هو ما غاب فيه وجه الشبه.
ج- التشبيه البليغ هو الذي تغيب فيه الأداة و وجه الشبه

التدريبات
عيّن أركان التشبيه ونوعها من الأمثلة الآتية :
أ- أبو بكرٍ مثل القمر ليلا
ب- كأن كريمَك النهرُ في إعطاء الصدقة
ت- يشبه القائدُ الأسدَ عند الحربِ
ث- البيت جَنةٌ
ج- القطار الكهربائي شبهُ البرقِ في مسيره
ح- مريمُ فائزة كأنها لؤلؤ
خ- كأنهم بنيان مرصوصٌ عند التعاون

اجعل مما يأتي مشبها به في جملة مفيدة
الصاروخ - الرعد - السماء - السمك - الكرة - الفنجان - السحاب

ضع التراكيب الآتية كوجه الشبه
أ- وضوحا وتلألأً
ب- في زكاءه
ت- عند الانتصار
ث- في انهدام العدو
ج- في طواله





Rabu, 3 Mac 2010

الموضوعات للسنة الرابعة

سنقيم المراجعات للموضوعات السابقة، خاصة للسنة الرابعة
سواء عن القواعد(النحو والصرف) أو البلاغة...استفدْ منها ستكنْ عالما

الحقيقة والمجاز


المعلم يعلم في الفصل -الحقيقي



الأسدُ يعلِّم الدرس في الفصلِ- المجازي





رأيتُ قمرا ليلاً





وجدتُ القمرَ مع ابنِها في الحقلِ




تعريف الحقيقي : الكلمة المستعملة فيما وضعت له
تعريف المجاز : اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة الحقيقة

التدريبات :

أ- اجعل الكلمات الآتية حقيقيا مرة ثم مجازيا : الشمس - التمساح - الأرض - الأم - السحاب

ب- كون جملة مفيدة مستعينا بالصور الآتية حقيقيا ثم مجازيا











____________________________________________________________________