Khamis, 21 Mei 2009

التدريب 1

التدريب الشهري

اللغة العربية 2

أجب كل الأسئلة الأتية :

1-يقول ذو الأصبع العدوانى موصيا ابنه أسيدا :

يا بنى ، إن أباك قد فني وهو حي ، وعاش حتى سئم العيش ، وإني موصيك بما إن حفظته بلغت فى قومك ما بلغته ، فاحفظ عنى :

ألن جانبك لقومك يحبوك ، وتواضع لهم يرفعوك ، وأبسط وجهك يطيعوك ، ولا تستأثر عليهم بشيء يسودوك ، وأكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم ويكبر على مودتك صغارهم، واسمح بمالك ، واحم حريمك ، وازز جارك ، وأعن من استعان بك ، وأكرم ضيفك، واسرع النهضة فى الصريخ، فإن لك أجلا لا يعدوك، وصن وجهك عن مسألة أحد شيئا ، فبذلك يتم سوء ددك.


  1. ما هى أغراض النثر الجاهلى ؟ (3)
  2. فى النص نصائح عديدة . اذكر ثلاثا منها. (3)
  3. هات الترجمة الى اللغة الملايوية للعبارات الاتية :

    ابسط لهم وجهك ـــ واسمح بمالك ـــ اعزز جارك – ألن جانبك (4)

  4. تشتمل النص على كثير من أساليب الإنشاء . اذكر اثنين منها وبين صيغتها. (2)
  5. عرف عن شخصية الموصي ؟ (3)
  6. هناك النصائح المهمة من الحرثان لابنه ، اذكر ثلاثة منها ؟ (3)
  7. ما موضوع الوصية ومن قائلها (2)


    2- عين أضرب الخبر وأدوات التوكيد فى الأمثلة الاتية : (10)

    1- قال الله تعالى :إن أكرمكم عند الله أتقكم

    2- وإني لحلو تعتريني مرارة * وإنى لتراك لما لم أعود

    3- قال الله تعالى :لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة

    4- على قدر أهل العزم تأتي العزائم * وتأتي على قدر الكرام المكرم

    5- قد يبلغ الرجل الجبان بماله


    3- عين المسند والمسند من المثال الاتية : (20)

    1- كل الطلاب لم يحضروا

    2- هو عالم

    3- اياك نعبد واياك نستعين

    4- هيهات هيهات لما توعدون

    5- صبرا فى الابتلاء

    6- كان الجو معتدلا

    7- ظننت الامر سهلا

    8- علي الخطيب

    9- أنبأت محمدا أخاه مريضا

    10- لي ثوب تراه مرقعا






    بالتوفيق والنجاح

المجاز العقلي

المجاز العقلي

الأمثلة :

1. قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزم سيف الدولة :

ويمشى به العكاز في الدير تائباً وقد كان يأبى مشى أشقر أجردا (2)

2. بني عمرو بن العاص مدينة الفسطاط .

3. نهار الزاهد صائم وليله قائم . 4. ازدحمت شوارع القاهرة .

5. جد جِدك وكد كِدك . 6. قال الحطيئة :

دع المكارم لا ترحل لبغيتها وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي .

7. وقال تعالي : "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً " .

8. وقال تعالي : " إنه كان وعده مأتيا " .

البحث :.

انظر إلي المثالين الأولين تجد أن الفعل في كل منهما أسند إلي غير فاعله ، فإن العكاز لا يمشى ، والأمير لا يبنى ، وإنما يسير صاحب العكاز ، ويبني عمال الأمير ، ولكن لما كان العكاز سبباً في المشي والأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلي كل منهما .

ثم أنظر إلي المثالين التاليين تجد أن الصوم أسند إلي ضمير النهار ، والقيام أسند إلي ضمير الليل ، والازدحام أسند إلي الشارع ، مع أن النهار لا يصوم ، بل يصوم من فيه ، والليل لا يقوم ، بل يقوم من فيه ، والشوارع لا تزدحم ، بل يزدحم الناس بها ، فالفعل أو شبهه في هذين المثالين اسند إلي غير ما هو له ، والذي سوغ ذلك الإسناد أن المسند إليه في المثالين زمان الفعل أو مكانه .

وفي المثال الخامس أُسند الفعلان " جد " و " كد " إلي مصدريهما ولم يسندا إلي فاعليهما . وفي المثال السادس يقول الحطيئه لمن يهجوه : " واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي " فهل تظن أنه بعد أن يقول : لا ترحل لطلب المكارم يقول له إنك تطعم غيرك وتكسوه ؟ لا . إنما أراد أقعد كلاً (1) علي غيرك مطعوماً مكسواً فأسند الوصف المسند للفاعل إلي ضمير المفعول .

وقي المثالين الأخيرين جاءت كلمة " مستوراً " بدل ساتر و" مأتيا " بدل آت ، فاستعمل اسم المفعول مكان اسم الفاعل ، وإن شئت فقل أسند الوصف المبني للمفعول إلي الفاعل .

فأنت تري في الأمثلة كلها أن أفعالاً أو ما يشبهها لم يسند إلي فاعلها الحقيقي ، بل إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، وأن صفات كانت من حقها أن تسند إلي المفعول أسندت إلي الفاعل ، وأخري كان يجب أن تسند إلي الفاعل أسندت إلي المفعول ومن الهين أن تعرف أن الإسناد غير حقيقي ، لأن الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلي فاعله الحقيقي ، فالإسناد إذا هنا مجازى ويسمي بالمجاز العقلي ، لأن المجاز ليس في اللفظ كالاستعارة والمجاز المرسل ، بل في الإسناد وهو يدرك بالعقل .

القواعد :.

(24) المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلي غير ما هو له لعلاقة مع قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي .

(25) الإسناد المجازى يكون إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، أو بإسناد المبني للفاعل إلي المفعول أو المبني للمفعول إلي الفاعل .

نموذج

1- قال أبو الطيب :

أبا المسك أرجو منك نصراً علي العدا وآمل عزاَ يخصب البيض بالدم (1)

ويومـاً يغيـظ الحاسـدين وحالـةً أقيم الشقـا فيها مقام التنعم (2)

2- قال تعالي : " لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم " .

3- ذهبنا إلي حديقة غناء .

4- بني الحكومة كثيراً من المدارس بمصر .

5- قال أبو تمام :

تكـاد عطايـاه يجن جنونهــا إذا لم يعوزها برقية طالب (3)

الإجابة

1- " ا " عزاً يخضب البيض بالدم .

إسناد خضب السيوف بالدم إلي ضمير العز غير حقيقي لأن العز لا يخضب السيوف ولكنه سبب القوة وجمع الأبطال الذين يخضبون السيوف بالدم ، ففي العبارة مجاز عقلي علاقته السببية .

"ب" ويوماً يغيظ الحاسدين .

إسناد غيظ الحاسدين إلي ضمير اليوم غير حقيقي ، غير أن اليوم هو الزمان الذي يحصل فيه الغيظ : ففي

الكلام مجاز عقلي علاقته الزمانية .

2- لا عاصم اليوم من أمر الله .

المعني لا معصوم (1) اليوم من أمر الله إلا من رحمه الله ، فاسم الفاعل أسند إلي المفعول ، وهذا مجاز عقلي علاقته المفعولية .

3- ذهبنا إلي حديقة غناء .

غناء مشتقة من الغن ، والحديقة لا تغني وإنما الذي يغن عصافيرها أو ذبابها ، ففي الكلام مجاز عقلي علاقته المكانية .

4- بنت الحكومة كثيراً من المدارس .

الحكومة لم تبني بنفسها ولكنها أمرت ، ففي الإسناد مجاز عقلي علاقته السببية .

5- تكاد عطاياه يجن جنونها .

إسناد الفعل إلي المصدر مجاز عقلي علاقته المصدرية .

تمرينات (1)

وضح المجاز العقلي فيما تحته خط وبين علاقته وقرينته :

1- قال تعالي : " أو لم نمكن لهم حرماً آمناً ؟ "

2- كان المنزل عامراً وكانت حجرة مضيئة .

3- عظمت عظمته وصالت صولته .(2)

4- لقد لمتنا يا أم غيلان في السري ونمت وما ليـل المطى بنائم .(3)

5- ملكنا فكان العفو منا سجيـة فلما ملكتم سال بالدم أبطح .(4)

6- ضرب الدهر بينهم وفرق شملهم .

7- " يا هامان ابن لي صرح لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات " .

8- جلسنا إلي مشرب عذب ،9- ماؤه دافق .

9- قال طرفة بن العبد (1) :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود . (2)

10- يغني كما صـدحـت أيكـة
وقد نبـه الصبـح أطيارها (3)

11- إنا لـمن معشـر أفني أوائلهم
قيل الكمـاة ألا أين المحامونا (4)


(2) بين كل مجاز عقلي وعلاقته في أقوال العرب الآتية :

(1) طريق وارد صادر { يرده الناس ويصدون عنه } .

(2) له شرف صاعد ، وجد مساعد . (5)

(3) ضرسهم الزمان وطحنهم الأيام .

(4) يفعل المال ما تعجز عنه القوة .

(5) هم ناصب (6) . جد عثور (7) . يوم عاصف (8) . ريح عقيم (9) . عجب عاجب .

(6) أعمير أن أباك غير رأسه مر الليالي واختلاف الأعصر .

(7) رمت به الأسفار أبعد مراميها . حرب غشوم (10) . موت مائت ( أي شديد ). شعر شاعر .

(8) لها وجه يصف الحسن .

(9) وضع فلاناً الشح ودناءة النسب .

(10) أرضهم واعدة ( إذا رجي خيرها ) .

(11) بطشت بهم أهوال الدنيا ..

(12) أعرني أذناً واعية .


(3) بين المجاز العقلي والمجاز المرسل والاستعارة فيما يأتي :

(1) كفي بالمـرء عيـباً أن نــراه له وجـه وليس له لسـان .

(2) قال المتنبي :

والهــم يخترم الجســم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهزم (1)

(3) قال الشريف الرضي يخاطب الشيب :

أيها الصبح زل ذميماً فما أظـ لم يـومي من ذاك الظـلام .

(4) وقال النابغة الذبياني :

فبت كأني ساورتني ضئيــلة من القش في أنيابها السم ناقع .(2)

(5) وكم علمته نظم القــوافـي فلمــا قال قافيــة هجاني

(6) " وأرسلنا السماء عليهم مدرارًا " .

(7) نشر الليل ذوائبه .

(8) " فوجدنا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه " .

(9) فلا فضيلة إلا أنت لا بسها ولا رعيــة إلا أنت راعيهـا

(10) " وجاء ربك والملك صفاً صفاً " .

(11) " يذبح أبائهم " .


(4) اشرح الأبيات الآتية وبين ما فيها من مجاز عقلي :

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من أمـره ما عنانا (3)

وتولوا بغصة كاهم منـــ ه وإن ســر بعضهم أحيانـا

ربمـا تحسن النيع لياليـــ ه ولكن تكــدر الإحسـانا

وكأنا لم يرض فينا بريب الـ دهـر حتى أعانه من أعانـا (1)

كلما أنبت الزمـان قنــاة ركـب المـرء في القناة سنانا (2)

المجاز المرسل

المجاز المرسل

( هو لفظ استعمل في غير معناه الحقيقي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعه من ارادة المعنى الأصلي)

بعض أنواع المجاز المرسل:

1- قال تعالى: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه "
الشهر لا يشاهد, وإنما الذي يشاهد هو الهلال , والهلال سبب في وجود الشهر, فالعلاقة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقي هي " السببية "
هنا ( مجاز مرسل علاقته السببية )

2- قال تعالى: " وينزل لكم من السماء رزقا "
فالمطر هو الذي ينزل من السماء , وليس الرزق , ولكن الرزق مسبب عن المطر فالعلاقة هي "المسببة"
هنا ( مجاز مرسل علاقته المسببية )

3- قال تعالى: " واسأل القرية التي كنا فيها "
القرية لا تسأل وإنما يسأل أهل القرية الذين يحلون فيها وذكر المحل واريد الحال به فالعلاقة هي " المحلية" ومثل قوله تعالى ( فليدع ناديه, سندع ال**انية )
هنا مجاز مرسل علاقته "المحلية"

4- قال شاعر يرثي معن بن زائدة :
ألما
على " معن" وقولا
لقبره *** سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
لا يريد الشاعر زيارة معن فقد مات ولكنه يريد زيارة المحل الذي ينزل فيه معن فقد ذكر الحال"معن" وأراد المحل والغلاقة هي " الحالية"
( هنا مجاز مرسل علاقته الحالية )

5- أرسل القائد عينا ليتفقد العدو ويعرف حالهم
المقصود بالعين هنا "الجندي " ولأن العين جزء من الجندي أطلقها أراد بها الكل
(وهنا مجاز مرسل علاقته الجزئية )

6- قال تعالى: " وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم "
الإنسان لا يضع أصابعه كلها في أذنه, وإنما يضع طرف أصبع واحدة
(هنا مجاز مرسل علاقته الكلية )
7- قال تعالى: " وآتوا اليتامى أموالهم"
يعطى اليتامى أموالهم عندما يصبحون في سن الرشد وفي هذه الحالة لا يعتبرون يتامى.
( هنا مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان في "اليتامى" )



ان يتصف شخص ما بصفات الشجاعه والبطوله والجرأه والاقدام شي طبيعي ومألوف عند الناس وصفحات التاريخ مليئه بالابطال وأسود الوغى.. وان يتصف شخص بالكرم والجود والسخاء شي طبيعي ولا فيه ادنى شك للاستغراب والدهشه .كذلك ان يتصف شخص بالحكمه والحلم والاناءه عادي جدا وغير مستغرب نقل لنا التاريخ الكثير ممن يتصفون بهذه الصفات ولاكن!!!
ان تجتمع كل هذه الصفات بشخص واحد هنا وهنا فقط يجدر بالانسان ان يقف موقف الاستغراب والتعجب والذهول سائلا نفسه من هو الذي اجتمعت فيه كل هذا الصفات؟
من اجتمعت فيه هذه الصفات ياسيدي يعجزن النساء ان يلدن مثله هو احد ابناء الصحراء الافذاذ
القائد العربي .. الجريء المغامر.. سيد سادات المعارك..الكريم السخي الجواد..نبراس الحكمه والحلم والاناءه
(يكفي يامعن ولا اكمل؟؟)
القائد المظفر معن بن زائده قائد جيوش الاسلام في نهاية الدوله الامويه ومطلع الدوله العباسيه..احد ابرز عباقرة الحروب ومردة المعامع واكثر الاسماء بريقا واكثرها دويا
اتصف بالكرم حتى صار مضرب مثل فيقال للشخص الجواد ( اكرم من معن) لفرط كرمه وسخاءه.. وكما هي عادة الابطال دائما يغتالون غدرا قفد قتل على ايدي الخوارج غدرا وانتقم له ابن اخيه يزيد بن مزيد.. الحديث عن سيرة معن بن زائده لا تكفيه كتب ولن توفيه حقه ولاكن اردت ان اعطي لمحه بسيطه جدا لهذه الشخصيه التاريخيه
ومن قصص كرم معن يحكى أنه أُتيَ بجملة من الأسرى , فعرضهم على السيف .
فقال له بعضهم : أصلح الله الأمير , نحن أسراك , وبنا جوع وعطش , فلا تجمع علينا الجوع والعطش والقتل ! فأمر لهم بطعام وشراب , فأكلوا وشربوا , ومعن ينظر إليهم , فلما فرغوا , قال أحدهم : أصلح الله الأمير : كنا أسراك , ونحن الآن أضيافك , فانظر ماذا تصنع بأضيافك ؟ .
قال : قد عفوت عنكم .
فقال الرجل : أيها الأمير ! ما ندري أي يوم أشرف ؟ يوم ظفرك بنا , أو يوم عفوك عنا ؟ فأمر لهم بمال وكسوة
ومن القصص التي تحكي عن كرم معن الكثير لا يتسع المقام لسردها( ماعليش يامعن اعذرني مابي اكثرها على الشباب ملولين يقفلون الصفحه اذا طولتها عليهم .. ولا انت هين ماوفيك حقك لو اتكلم من هنا لبكره عنك)
وقف رجل على قبر معن وقال هذه الابيات مناجيا قبره

الما على قبر معن وقولا لقبره......سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
فيا قبر معن انت اول حفرة .....من الارض خطت للسماحة موضعا
وياقبر معن كيف واريت جوده...وقد كان من البر والبحر مترعا؟؟
بلى قد وسعت الجود والجود ميت.. ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا


غفر الله لمعن واسكنه فسيح جناته

موضوعات هذه الشبكة

PILIHAN DI TANGAN ANDA..اختار واحدا منها
1-STP
- NOTA/ التعليعات
- LATIHAN/التدريبات
2- SPM
- NOTA/التعليقات
- LATIHAN/التدريبات

Rabu, 20 Mei 2009

هذه الشبكة خاصة لمعلمي اللغوي العربي والطلبة



أهلا وسهلا إلى هذه الشبكة... وأرجو أن نستفيد معا بحضورها في الشبكة العنكبوتية العالمية..

SELAMAT DATANG DIUCAPKAN KEPADA ANDA SEKALIAN...
INI ADALAH BLOG YANG TERHASIL UNTUK MANFAAT BERSAMA
TERUTAMANYA KEPADA GOLONGAN GURU BAHASA ARAB DAN JUGA PELAJAR

SELAMAT MELAYARINYA....


لا تنسوا ...اتصلوني بهذا العنوان -


bahar_shahman@yahoo.com


baharshahman@yahoo.com.my


bahrushahman@gmail.com